教育最终是文化的教育，文化自身就包含了人发展自己和获得自由的基本可能性，真正的教育必须符合文化的内涵，对儿童的教育也必须符合儿童文化的特征与内涵。“整体感知和反应、诗性逻辑、游戏精神构成了儿童文化的基本特征”。这些特征不仅证实了儿童的艺术与儿童的科学是融合的，而且对于怎样在教育中实现这种融合也有一定的启示。

　　整体性的儿童文化

　　整体性的儿童文化显示了儿童的审美与认识并行的整合性学习方式。在儿童文化那里，纷繁复杂的世界是一个以他们自身为中心的整体。他们的身体、他们的精神和外部世界是浑然不可分的。他们用一种天然整合的方式对世界进行感知和反应。

　　在一个飘雪的冬夜，有一个四岁的小男孩，当他看到了漫天飞舞的雪花时，惊喜地叫起来：“妈妈，我看到了雪花，像星星一样！”当他再次静静地看着雪花飘落时，他说：“我感觉到自己像要飞起来了！”这个孩子，他不仅在用他的身体，他还用他的整个心灵在感知，他已经将自己融入到雪花飞舞的世界中去了。他不仅感受到了雪花的轻盈和晶莹，还神秘地感受到了雪花向下飘落时在人的心理上产生的一种反方向作用力，同时也感受到了下雪给人们带来的惊喜和欢乐。而普通的成人会是怎样的反应呢？他们也会欣喜，也会享受雪花飘落在脸上的冰凉，但同时又会想到：“天气变冷了，明天要添衣服了。”或者“明天要早起，出行要不方便了！”交通警察们还会想到怎样确保交通安全，农民们还担心麦苗能不能安全过冬，当然有文学素养的人也会想到“大雪压冬青”、“银装素裹”等美妙诗词。

　　由此可见，普通成人对周围世界的反应是分化的，从不同角度考虑的，既有日常的，也有艺术的、科学的、健康的。成人的这种反应方式和他们的生活经验有关，但更多地受他们思维方式的影响。

　　我们还可以从儿童的游戏活动中看到这种整体性反映的特征。当一个孩子摆弄他喜欢的遥控赛车时，他一边自豪地指挥着，一边铿锵有力地叫着：“前进！后退！左转！右转！”“开进！”“冲啊！”赛车随着他的叫喊、他的身体节奏行进着，孩子俨然就成了一个小小指挥家。他不仅指挥着自己的赛车，也指挥着自己的节奏、自己的歌。在这个过程中，孩子既熟悉了遥控赛车的操作，也创造了赛车的音乐、赛车的舞蹈和赛车的歌。审美和认识一样都是把握世界的方式。儿童对世界的把握是审美和认识同步的。儿童在和风车的游戏中认识风车的转动和风向、风速的关系；在对小动物欣赏和关爱中了解它们的生活习性；在对花儿的体察和感知中了解它们的特征；在和白云的“对话”中了解它们的规律。

　　审美和认识在儿童那里似乎是密不可分的。儿童的艺术是儿童的审美活动，儿童的科学是儿童的认识活动，它们也是亲密交融的。儿童的科学发现可以成为儿童艺术表现的内容，反之，儿童的艺术想象也可以促进儿童的科学发现，二者是相辅相成、互相生发的。

　　儿童的诗性逻辑的文化

　　儿童的诗性逻辑的文化决定了儿童科学教育的艺术化。儿童的诗性逻辑是直觉的、想象的、天人合一的逻辑，是一种审美的、艺术的逻辑。在儿童文化那里，主体与客体是交融的、互相渗透的，主体带有客体的特征，客体又带有主体的性质，它们不是截然分开的。萌萌小的时候害怕打雷，外婆告诉她：“打雷是老天爷在打喷嚏，下雨是老天爷在哭。”从此以后，打雷的时候，萌萌再也不往大人怀里钻了，还主动地拿老天爷开心：“老天爷怎么又感冒了？”当打雷在萌萌的心中被想象成人的行为和反应时，她的恐惧消失了。如果你用科学知识给她解释，即使她能听懂，也不能增强她的勇气。

　　儿童有他们自己的逻辑，“春风送暖，大地回春”是成人的逻辑，孩子们则相信春天是春姑娘带来的礼物，“大雪纷飞”不是什么水蒸气和固体凝结行为，而是天上造雪的机器在造雪。人类既是猴子变的，也是女娲造出来的。他们还相信，原始人为什么要穿兽皮，是因为他们想把自己扮成大灰狼、大老虎，这样就可以混在动物里，然后悄悄地射死自己想要的猎物。他们还认为，原始的“人面鱼纹盆”之所以要画上鱼纹，是因为鱼儿看到它的同伴就会游过来，然后一头撞死，这样就可以轻松地捕到鱼。

　　总之，儿童的逻辑，儿童对世界的解释，他们对因果关联的推断是主观的、原始的、万物有灵的。儿童的科学是科学的萌芽，它和近现代科学的相似之处在于惊奇、质疑、提出问题和解决问题，这是精神上的相似，而不是内容和形式上的相似。成人的科学文化是理性的、客观的、严密的、分析的，而儿童的科学文化是感性的，直觉的、跳跃的、生动的。儿童的科学精神是整个科学文化的胚芽，只有胚芽发育成熟了，才能长成茂盛的大树，结出鲜美的果子。如果在它很小的时候，你就想让它开花结果，那它的根将不足以供应他的养料，他只会长成一棵发育不良的小树。在儿童的科学之树上，他的根就是他的原逻辑的思维方式。这种原逻辑是和原始人的思维方式相似的，是一种从自身出发的逻辑，是一种想象的逻辑，是艺术的。

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