古人胎教说中的精辟之处

　　有人认为，中国人不注重胎教，胎教似乎只是外国人的专利。

　　其实，胎教本是我们的国粹。《史记》说周文王只所以成为一代明君，就在于他的母亲太任是一位品行“端一诚庄”、“惟德之行”的妇女。她怀文王时，因“目不视恶色、耳不听淫声、口不出傲言”，从而使文王“生而明圣，太任教一而识百”，人们都夸赞“太任为能胎教”。

　　我国古代的胎教说，对孕妇的饮食起居、情绪行为等都定了相应的戒律。西汉初年，贾谊就总结了“古者胎教之道”，并在所著的《新书》中，专立了一篇胎教。

　　魏晋南北朝至唐代，祖国的医学有了很大的发展，胎教成为其重要的门类之一。北齐徐文才著的《逐月养胎法》是较早涉及胎教的医学专著。唐代名医孙思邈在《千余要方》一书中将“妇产”一门列在卷首，阐述了养胎之道。这些论著都对孕妇的饮食起居提出了要求，并阐述了这些因素对胎儿发育和分娩的影响。

　　古人胎教说中可供我们借鉴的精辟之处可归纳如下：

　　主张“慎始”，简言之，即主张婚前娶妻嫁女应审慎，这是因为母亲的品德对后人的成长影响很大。

　　重视环境因素对胎儿的影响，主张避免周围环境的不利因素，免除不良刺激对胎儿的影响。

　　强调心境平和，，主张孕妇应谨言慎行，修养身心，陶冶情操。

　　重视早孕期间的调理。指出妊娠初期的三个月最为重要，应当重视孕妇的身心调理。现代优生学证实，妊娠最初的三个月，胎儿最易受母体内外环境的影响。

　　至于胎教成功的秘诀，用实子的话说，就是爱和耐心。愿每一位未来的母亲都能及早实行胎教，用爱和耐心精心培养胎儿，孕育一个聪明活泼的健康宝宝。

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