甲骨文究竟记载着什么

　　王懿荣发现的龟甲兽骨文字，就是我们今天所说的甲骨文。甲骨文字，是早于篆籀、早于青铜铭文的古文字。文字，是人类进入文明时代的标志之一。关于文字的产生，有着许许多多美丽的传说。

　　很久很久以前，人类社会还处于荒蛮时代。那时候，社会上只有语言而没有文字。人们要记住什么事情，就在绳子上打结。大事打个大结，小事打个小结。时间长了，只是依靠口耳相传，许多的事情就很难说得明白。直到现在，世界上有些封闭落后的少数民族，甚至还在使用这种方法。

　　那么，文字是怎么产生的呢？按照民间老百姓的说法，那是一个名叫“仓颉”的人造出来的。轩辕黄帝命大臣仓颉去造字，仓颉不敢怠慢。他找了一间屋子住下，就关起门子专心致志地造起字来。好几天过去了，他还是一个字也没有造出来，这可怎么办呢？这一天，他闷闷不乐地出了门，沿着一条小河盲目地走着。前面不远处，一位渔夫挑着鱼篓走来。擦肩而过的时候，一条鱼儿从鱼篓中跳了出来，在仓颉面前跳来跳去，沙滩上留下了鱼的印记。仓颉突发奇想：一看鱼的印记，就知道是一条鱼儿，如果在沙滩上比着鱼儿的样子画一个怎么样？想着想着，仓颉俯身在沙滩上画了一个鱼形的道道儿，他又叫住那位渔夫，问他这是什么，渔夫一看笑了：这不是鱼吗？行！有门儿。这鱼形的图案就算是第一个字吧！

　　发明了一些字后，仓颉又转向那些无法象形的东西。他把一个“人”字画进一个方框内，大家一看，就知道这是一个“囚”字。他画了一棵树，旁边又画了一个人。有人稍一琢磨，就知道这是一个“人”在树下“休”息……此后，仓颉造的字越来越多，逐渐为人们所接受。

　　这个故事在中国流传了几千年，不光老百姓，就是文人墨客，也相信真有仓颉这个人。其实，仓颉这个人并不存在。世上的字是普通的百姓在日常生活劳动中发明创造出来的，不过，把它们集中在仓颉一个人身上而已。

　　无论国内还是国外，都发现过一些上古时期人类在岩石上刻画的符号或图画。在出土的七八千年前的陶罐上，也常见一些图案或者似字非字的刻画。人类发明文字是一个渐进的过程，是不可能由一个人在一段时期内完成的。著名历史学家郭沫若先生在研究了甲骨文以后，认为它已经很成熟、很完备了。他认为，甲骨文从初创到成熟，起码要经历1500年以上。

　　要说甲骨文，先得说说人类初民对社会、对自然的认识。当时，社会生产力还十分低下，人们对世间万物的认识十分有限。打个比方说，他们的智力，就如同当今一个幼小的孩子一样。看见天上打雷下雨，他们就以为有一个人们看不见的神物在控制着。甲骨文里，“雷”字就是“雨”字头加上四个圆轱辘。他们想象着：有一架其大无比的马车，车轱辘在天上来回滚动，于是发出了巨大的声响，不一会儿，雨就下来了……经历地震洪灾，他们又以为是上天在惩罚自己。于是，他们想象了许多怪异的猛兽，把它们铸造在青铜器上，以之“辟邪”。在与自然搏斗中，他们的伙伴死掉了，他们以为是另一个世界在召唤死者……现在看来，他们是多么的可笑，甚至还会有人指责这些初民“迷信”！不要笑话他们，就像不要笑话我们身边幼稚的孩童一样。直到今天，不是还有许许多多的未知世界我们依然没有弄懂吗？

　　既然迷信，他们凡事都要占卜一下，预测一下凶吉。

　　又是一个大旱之年。天上的太阳如同一盆火，毫无遮拦地倾倒在大地上。河流干涸了，裂着横七竖八的沟。田地里，禾苗全都旱死了，大地干裂了，如同冒了烟一般。人类最早的伙伴--猎狗饿死了。天上断了飞鸟，地上没了走兽。人们一群群地跑到河边，对着天对着地长跪不起，他们唯一的希望，就是能下一场雨！雨啊，雨！你就是生命啊！

　　国王来了，身后跟着满脸忧愁的大臣们。尽管鼓乐师们还是那样卖力，把乐器奏得震天响；尽管舞女们强打精神还在拼命跳着，可是，谁也没有心情去看他们一眼。巫师出来了。他穿着华丽而奇特的衣服，脸上画满了粗犷的花纹，充满着神秘的色彩。当时，巫师是很受人们崇敬的。因为，只有他才可以与天神“通”上话。石头垒成的简单的祭台上，摆放了一些极为简朴的而当时也只能如此的被称作“牺牲”的供品。国王朝巫师点了点头，示意可以开始了。祭台后面的巫师舞着手中的道具，跳起了怪异的舞蹈。很多东西可以用做道具，比如戈、盾、羽毛、牛尾，或者是乐器什么的。一边跳，巫师嘴里一边念念有词。巫师的词一般人是听不懂的，因为那是在与“神”说话。终于，他的表演结束了。巫师虔诚地走到火盆前，两个小巫捧上经过整治的龟版，巫师从火盆里夹起一块燃得通红的小木炭，朝着龟版背面已经钻好的小坑坑里烫。龟版冒出一缕青烟，袅袅地飞向半空。稍倾，巫师把龟版翻过来，仔细地去辨认由于背面烧烫而产生的细小的裂纹。人们把竖的细纹叫做“兆”，横的细纹叫做“坼”。这一横一竖加在一起，就是占卜的“卜”字。这个“兆”字，直到今天，还有预先显示的意义，不是有句话说“瑞雪兆丰年”吗！

　　此时此刻，连国王都不敢出一口大气，生怕是惊动了上天。沉闷的气氛终于结束了。巫师把裂开细小纹路的龟版捧给国王看，并且指点着告诉国王说：三天以后，上天就会普降喜雨！国王高兴地舒了一口气。巫师庄重地把龟版捧好，拿出一把精美的玉刀，在这块龟版上小心翼翼地刻下一句话：翌乙亥

　　雨。

　　国王亲自参加的祭祀如此之隆重，以至一般的老百姓根本到不了跟前。直到祭祀结束了，跪在远处的臣民们这才不约而同地欢呼起来，又是一阵狂热的鼓与舞的交织……

　　其实，商代的甲骨文的内容无所不包：要去打仗，能胜与否？今年小麦，丰收与否？老天下雨吗？有人进攻吗？王后什么时候生孩子？是男呢还是女呢，等等等等。据著名甲骨学家胡厚宣先生研究，殷墟出土的甲骨有十五六万片左右，甲骨卜辞上记载的内容非常丰富，有几十个类别之多。再加上大量的遗址遗物的文化遗存，不但记载着大量的商代的历史史料，就是商以前和商以后的好多古史上的问题，也可以从这里探求而获得解决。随着甲骨学研究的日益深入，上古社会的许多不解之谜被学者们一一破译。甲骨学从“绝学”发展成为显学，甲骨文走出了象牙塔，成了一门与不少学科搭界的边缘学科。学者们普遍认为，研究甲骨学，必然会推动相关学科和辅助学科的同步发展。甲骨学涉及到的相关学科有：考古学、历史学、文献学、语言文字学、文学、历法学、医学、天文学、地理学、物理学、数学、生物学、农科学等。所以说，商代的甲骨文，简直就是当时社会的一部百科全书。有专家认为，甲骨文就是世界上最早的图书和档案。国家邮电部1996年9月2日曾经发行一套纪念邮票，名为《中国古代档案珍藏》。其中第一枚邮票即为殷商甲骨文字。国际图书大会把殷商甲骨文字作为会徽使用，足见其弥足珍贵！

　　参加过殷墟发掘的著名甲骨学家李济先生在1977年于美国出版的英文版的《安阳发掘》一书中说，至少早在隋代，殷墟就被用作墓地了。证据表明，那时的人在埋葬死者时，便经常发现埋在地下的刻字甲骨。如果那时的一些学者像19世纪的古文字学家一样有教养，而发现了这埋藏的珍品的话，那么，中国学者早在13个世纪前，就认识甲骨文了。因为，在发现的隋代墓葬上的回填土中，就有一些刻字的甲骨碎片。他的这一基本观点得到了大家的认可：即在智力的发展中，都有其特定的阶段，并遵循着某种规律性。就像西安兵马俑的发现一样，偶然存在于必然之中。直到今天，不要说小屯的农民，即使一般人之中，可以系统地辨识甲骨文的也不为多数。19世纪末甲骨文被认为是一个重大发现，这个发现与其说是偶然的，还不如说是学者们不断努力的结果。李济在这部书中还指出：1899年发生的甲骨文被认定的事，是有长期的学术准备的。

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