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来源： 整理 2017-12-26 17:14:37
孩子一向被认为是我们未来的希望，家长、社会都期望着孩子长大后能够有所积极的作为。
可是，在孩子的成长过程中，却不知不觉忽略了对其的教育。常在网上看到一些孩子间的“玩闹”却导致了致命后果的事情，这让人唏嘘不已。
一个天真烂漫的孩子如何能与那些血淋淋的悲剧有所关联呢？究其深渊，背后隐藏着教育的危机。
真正的教育不是告诉孩子什么可以做，还要告诉他什么不能做。父母教育孩子，老师教育学生；教只是尽责，教懂才是尽心。
生儿养子，父母在教育孩子问题上有着根本性的作用。李嘉诚说，一个人事业上再大的成功，也弥补不了教育子女失败的缺憾。
到底该给孩子怎样真正的教育？不妨来看看古人是如何做的？
1、谢安：身教重于言传
谢安是东晋孝武帝时期的一代名相，“淝水之战”就是在他的运筹帷幄下取得胜利的。
可能因为平时公务太繁忙了，所以他看起来似乎都没有时间好好教导自己的孩子。这样一来，教导孩子的重担就全都落在妻子的身上。
一天，谢夫人又在对儿子耳提面命，实在是忍不住了，就质问他说：“你这个当爹的也太不称职了，怎么从来都不见你教导自己的儿子？”
没想到这位平时没有时间教导儿子的父亲却回答道：“我常常自己教导儿子啊！”
谢夫人一听，顿时懵了。
原来，谢安教育孩子，靠的并不是耳提面命，而是自己平日里的身体力行。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
只有自己先做好了，孩子们才能在耳濡目染中加以效仿；如果自己都做不好，又怎能去要求孩子们呢？
我们在教育子女的过程中也是一样，耳提面命的言教固然重要，但更重要的是身体力行的身教。
2、殷仲堪：以俭为本
殷仲堪出生门阀世家，是东晋末年的重要将领和大臣，他擅清谈，曾说三日不读《道德经》，就觉得舌根变僵硬了。
他就任荆州刺史后，正好遇上水灾，年成歉收，吃饭通常只用五碗盘（古代南方的一种成套食器，由一个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较小），此外再没有其他荤菜。
要是吃饭时饭粒掉在盘里或坐席上，他就捡起来吃掉它。
他这样做，是想给大家做个好榜样，也是因为他本性质朴。
他常常告诫子侄们说：“不要因为我担任了州郡的长官，就认为我抛弃了平时的操守。现在我做了刺史仍没改变这种操守。清贫俭朴是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！你们要记住我的话！”
3、孟母：环境熏陶
孟子和母亲一开始居住的地方临近墓地，孟子年幼，嬉戏游玩时喜欢模仿墓地里的事情，热情于挖坑埋土之类的活动。
孟母见此以为这个地方不适合居住，于是搬走，住在市场旁边。孟子又开始学习商人做买卖的行为，孟母仍以为此地不适合孟子居住，又迁居到学宫附近。
耳濡目染，在学校的影响下，孟子开始学习演习礼仪，孟母这才放心地住了下来。孟子正是在这样的环境下，努力学习《六艺》，终成一代大儒。
孟母的行为为我们指示出环境熏陶的重要性。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。所以君子“居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
环境对人的影响是潜移默化的，想要教育好孩子，一定谨慎选择居住的环境。
4、诸葛亮：俭以养德
诸葛亮在《诫子书》中就写道：
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮也通过自己的实际行动教育子女“俭以养德”的道理。
他曾经在给后主刘禅的上表中说道：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下。”
诸葛亮亲自履行着自己“俭以养德”的做人准则，希望子孙后代成为拥有远大理想、勤学俭朴的有为之人。
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